Vánoční betlémy

Tradice jesliček    České papírové betlémy    Zahraniční papírové betlémy    Autoři papírových betlémů    Kostelní betlémy    Venkovní betlémy    Z výstav betlémů  





sv.Petr (Köln) | sv.Petr (Osnabrück) | sv.Maxmilián (Düsseldorf) | sv.Kříž (Zierenberg) | sv.Laurent (Arnsberg)
sv.Marie Magdalena (Bruchhausen) | sv.Pius (Arnsberg) | sv.Duch (Hüsten) | sv.Rodina (Kamen) | sv.Josef (Ringten)
sv.Remigius (Viersen) | sv.Mikuláš (Zempfenhan) | sv.Antonín (Salgau) | sv.Petr (Hüsten) | sv.Suitbert (Rheinbrohl)
sv.Jan (Senkenrode) | sv.Antonín (Pforzheim) | Narození Mariä (Palling) | sv.Wolfgang (Regensburg)
sv.Bonifac (Bielefeld) | sv.Kříže (Keyenberg) | sv.Laurenc (Gladbach) | sv.Stefan (Gräfefling) | sv.Barbora (Duisburg)
sv.Symphorian (Hamersbach) | sv.Blasius (Schallstadt) | sv.Ludger (Wuppertal) | Ježíšovo srdce (Bischofswiesen) | sv.Pavel (Münster) | Zpět

Křížové cesty kostelní - německé

Křížová cesta odkazuje na obrazové nebo sochařské reprezentace, které obvykle sestávají ze čtrnácti stanic v historii Ježíšova utrpení, od odsouzení Pilátem po pohřeb. Občas je patnáctá zastávka, Vzkříšení. Stanice jsou obecně označeny příslušným číslem stanice a křížkem.
Původ křížových cest je ve zvyku poutníků sledovat cestu Ježíšova utrpení na poutích do Jeruzaléma na „Via Dolorosa“. V pozdním středověku uctívání kříže podporoval zejména sv. František z Assisi, který byl přeměněn na křesťanský život ukřižováním kříže v St.Damiano. Od této doby se na kříži konaly oddanosti jako náhrada za pouť do Svaté země. Stanice replikovaly místa Ježíšova utrpení. Tímto způsobem mohla být následována poslední Ježíšova cesta na místě a jeho utrpení bylo vidět jasněji. Vyobrazení kříže byly nejprve vytvořeny v klášterních kostelech a jejich okolí, na kopcích a na poutních místech, zejména u františkánských klášterů. První křížová cesta byla postavena v Norimberku v roce 1503.
Na přelomu 17. a 18. století se dostali do nitra farních kostelů a stali se stále populárnějšími. Papež Klement XII v 1731, s jeho Breve “instrukce na jak držet cestu kříže”, rozpoznal tuto formu cesty kříže jak kanonický a dal to velkorysé odpustky. Nejprve cesta měla sedm stanic (takový jako u Wolfgangskirche v Pipinsried) s tématy (1-Olivetská hora, 2-bičování, 3-korunovat s trny, 4-Ecce Homo, 5-cesta kříže, 6-ukřižování, 7-zvedání kříže), tématicky pokryla celý příběh utrpení. Počet stanic se postupně zvýšil na čtrnáct tematicky se rozšířil a zúžil na události mezi odsouzením a pohřbením. Z těchto čtrnácti stanic má osm přímý základ v evangeliích. Zbytek (tři pády Ježíše pod křížem, setkání s Marií, potní plátno Veroniky, tělo Ježíše v klíně matky) pochází z lidové zbožnosti nebo je legendárního původu. Přesto jsou často předmětem uměleckých reprezentací.
Křížová cesta hraje v postní době zvláštní roli. V tzv. Oddanosti kříži cesta utrpení Ježíše je „následována“ v modlitbě a meditaci. Cesta kříže by se neměla jen dívat zpět na Ježíšovo utrpení, ale také nahlížet na Ježíšovu solidaritu se všemi trpícími a na překonávání utrpení, aby povzbudila lidi, aby potlačovali své vlastní i jiné utrpení, ale aby to přijali a pomohli jej překonat. Mezi jednotlivými stanicemi kříže se tradiční věřící „Modlíme k Pánu Ježíši Kristu, protože jste vykoupili celý svět skrze svůj svatý kříž“, označoval kříž jako symbol utrpení.

Hans Schertl


sv.Petr (Köln) sv.Max (Düsseldorf) sv.Laurent (Arnsberg) sv.Marie(Bruchhausen) sv.Pius (Arnsberg) sv.Duch (Hüsten) sv.Josef (Ringten)
sv.Remigius (Virsen) sv.Rodina (Kamen) Mikuláš (Zempfenhan) sv.Petr (Osnabrück) sv.Kříž (Zierenberg) sv.Antonín (Salgau) Suitbert (Rheinbrohl)
sv.Petr (Hüsten) sv.Jan (Senkenrode) sv.Antonín (Pforzheim) Naroz.Mariä (Palling) sv.Wolfgang (Řezno) sv.Bonifác (Bielefeld) sv.Kříže (Keyenberg)
sv.Laurenc (Gladbach) sv.Stefan (Gräfefling) sv.Barbora (Duisburg) sv.Symphorian sv.Blasius sv.Ludger (Wuppertal) Ježíšovo srdce sv.Pavel (Münster)

© 2020 Vladimír Plecháč, GComp